Padre Antonio Polo canta en Latin el Exultet - Pregón Pascual (Praeconium paschale) en la Misa de Sábado de Gloria de la Semana Santa de 2024 en Salinas de Guaranda
jueves, 4 de abril de 2024
martes, 14 de noviembre de 2023
Como llegó Padre Antonio Polo a Salinas de Guaranda
Basta con que entreabra las cortinas de su departamento, situado en la parte alta de la casa parroquial, para que Antonio Polo, un sacerdote 81 años, descubra del otro lado a Salinas, discreta y tranquila población que se vislumbra en medio de la bruma de un día frío.
Con unas pocas calles adoquinadas y otras tantas lastradas, casitas de ladrillo sin revocar, un parque central con iglesia al costado, el pueblo que hace 40 años enamoró a este italiano se parece a otros tantos ubicados en la cordillera de los Andes.
Sentado a la mesa del comedor —que también utiliza de escritorio— Antonio Polo aspira profundamente el aroma del café filtrado que inunda el departamento y que uno de sus asistentes se encarga de servir. Echa dos cucharadas de azúcar en la taza antes de llevarse a los labios el primer sorbo. Solo en ese instante decide desempolvar sus recuerdos.
“La gente de Salinas se mostraba muy humilde y sumisa. Yo no entendía por qué. Tú llegabas y te recibían con un beso en la mano”. También menciona aquella realidad que le sobresaltó: “Uno preguntaba cuántos hijos tienes y respondían 14, seis vivos y ocho muertos. Yo me decía ¿Cómo es posible? En mi país las personas se mueren de viejas, a mi edad por lo menos, aunque yo todavía doy guerra y no tengo ganas de morir”.
Nadie niega que este pueblo tiene un antes y un después, y que de alguna manera comienza y termina con Antonio Polo, este veneciano de barba poblada, amplia frente que va ganando espacio a una cabellera lacia, quien una mañana de 1970 arribó desde Simiátug, donde era párroco, para dar una misa. Y se quedó.
Polo recuerda vagamente aquel primer día en Salinas. “Tal vez llovía y había mucha brisa. Yo imaginé que era imposible que alguien sea infeliz viviendo en medio de un paisaje tan bello”.
De pie en lo alto de una meseta, a más de 250 metros, lo que Polo miraba era un conjunto de 30 chocitas con techos de paja de cuyo interior escapaban largas columnas de humo hacia el cielo despejado.
Polo bebe un nuevo trago de café y observa de reojo hacia el otro lado de la ventana, hacia el parque, donde un par de niños corren tras un balón. “Hoy son alegres, los veo hasta más robustos. Yo creo que antes eran tristes. Había muchos niños enfermos, escasez de bienes, padres de familias que se quejaban de no tener trabajo. No llegaba la energía eléctrica, tampoco había agua potable ni servicios de salud”.
Esa fue la Salinas con la que se encontró cuando comenzó a caminar por sus calles en su primera visita al pueblo.
“El hombre había puesto ya el pie en la Luna, pero aquí las personas seguían viviendo en una especie de feudalismo porque una familia era dueña del único sistema de trabajo: las minas de sal”, dice Polo.
A esas minas, a 250 metros del pueblo, Salinas le debe su nombre. Su explotación se inició en tiempos de la Colonia.
Cuando Polo llegó, la sal marina que se distribuía desde Guayaquil —obtenida en Mar Bravo y San Pedro, en Santa Elena— se vendía a menor precio y en mayor cantidad en todo el país, pero “estas personas seguían viviendo de una labor que generaba ganancias mínimas y jornales precarios. No tenían otras opciones. Los cultivos alcanzaban apenas para el consumo doméstico. El ganado tampoco ofrecía ingresos”.
¿Cómo cambiar ese panorama? Polo reconoce que cuando monseñor Cándido Rada, arzobispo de Bolívar, le habló de trasladarse de Simiátug a Salinas, le recomendó fundar una cooperativa de ahorro y crédito que le permitiera recaudar dinero para comprar las minas.
Pero había necesidad de enfrentarse a la idiosincrasia de la gente. “Esperaban que el Estado les diera trabajo, que les mejorara el nivel de vida. Y nosotros no veníamos a regalarles nada, queríamos hacer algo, pero con ellos”.
Lo primero fue ganarse el aprecio de la gente. “Ya me respetaban solo por el hecho de ser 'curita', pero me dediqué a compartir su vida, sus tristezas, sus velorios”.
El sacerdote vuelve a mirar a través de su ventana e intenta aspirar ese olorcito a café que dos horas después de haber iniciado este ejercicio con sus recuerdos, aún se percibe en el aire: “Estamos tan cerca de Dios pero demasiado lejos del Estado”, dice con cierto tono de picardía al hacer referencia a que Salinas está a 3.560 metros de altura.
Los hilos y los quesos forman parte de un engranaje comunitario, donde hay desde una incipiente procesadora de aceites esenciales hasta una fábrica de chocolates, pasando por una envasadora de hongos y confiterías.
Todo comenzó en 1972, con 15 familias. ”Un día les dijimos a estas personas que los curitas no habíamos llegado con dinero, que si querían algo tenían que sacar de sus bolsillos para financiarlo. Y lo hicieron. Con ese dinero se formó la cooperativa”.
Dos años después, el padre Polo se dio cuenta que había necesidad de dar alternativas de trabajo alejadas de las minas de sal; así surgió el Centro Artesanal Texal, una microempresa que hoy se conoce como Asociación Texal, con una producción de 75 mil dólares al año y que da trabajo a 231 familias.
Hasta el 16 de julio de 1978, cuando se iniciaron las labores en la fábrica de quesos, se gestaron otros proyectos: una panadería y una criadora de cerdos. Pero El Salinerito fue la marca que consolidó el proyecto comunitario, sustentado en un sistema de pequeñas fábricas distribuidas en diferentes casas del pueblo, donde funcionan 26 queseras; cien más están diseminadas en diferentes sitios de la provincia.
“Nadie debe migrar a Salinas para conseguir trabajo, si donde vive tiene en qué ocuparse”, explica Polo. Pero nadie es rico en Salinas, aunque cada uno de sus pobladores es socio de todo el complejo industrial de la provincia.
“Nadie, tampoco, se siente pobre. Cada quien gana su sueldo trabajando. Ese es el mayor logro en este gran proyecto: asegurar un puesto de trabajo, con un sueldo que dé a todos una vida digna”, dice el padre Antonio Polo, para quien el secreto está “en creer en Dios y tener confianza en que ninguno de nosotros se está enriqueciendo mientras otros empobrecen”.
Bendición de Padre Antonio Polo en Salinas
Con unas pocas calles adoquinadas y otras tantas lastradas, casitas de ladrillo sin revocar, un parque central con iglesia al costado, el pueblo que hace 40 años enamoró a este italiano se parece a otros tantos ubicados en la cordillera de los Andes.
Sentado a la mesa del comedor —que también utiliza de escritorio— Antonio Polo aspira profundamente el aroma del café filtrado que inunda el departamento y que uno de sus asistentes se encarga de servir. Echa dos cucharadas de azúcar en la taza antes de llevarse a los labios el primer sorbo. Solo en ese instante decide desempolvar sus recuerdos.
“La gente de Salinas se mostraba muy humilde y sumisa. Yo no entendía por qué. Tú llegabas y te recibían con un beso en la mano”. También menciona aquella realidad que le sobresaltó: “Uno preguntaba cuántos hijos tienes y respondían 14, seis vivos y ocho muertos. Yo me decía ¿Cómo es posible? En mi país las personas se mueren de viejas, a mi edad por lo menos, aunque yo todavía doy guerra y no tengo ganas de morir”.
Nadie niega que este pueblo tiene un antes y un después, y que de alguna manera comienza y termina con Antonio Polo, este veneciano de barba poblada, amplia frente que va ganando espacio a una cabellera lacia, quien una mañana de 1970 arribó desde Simiátug, donde era párroco, para dar una misa. Y se quedó.
Polo recuerda vagamente aquel primer día en Salinas. “Tal vez llovía y había mucha brisa. Yo imaginé que era imposible que alguien sea infeliz viviendo en medio de un paisaje tan bello”.
De pie en lo alto de una meseta, a más de 250 metros, lo que Polo miraba era un conjunto de 30 chocitas con techos de paja de cuyo interior escapaban largas columnas de humo hacia el cielo despejado.
Polo bebe un nuevo trago de café y observa de reojo hacia el otro lado de la ventana, hacia el parque, donde un par de niños corren tras un balón. “Hoy son alegres, los veo hasta más robustos. Yo creo que antes eran tristes. Había muchos niños enfermos, escasez de bienes, padres de familias que se quejaban de no tener trabajo. No llegaba la energía eléctrica, tampoco había agua potable ni servicios de salud”.
Esa fue la Salinas con la que se encontró cuando comenzó a caminar por sus calles en su primera visita al pueblo.
“El hombre había puesto ya el pie en la Luna, pero aquí las personas seguían viviendo en una especie de feudalismo porque una familia era dueña del único sistema de trabajo: las minas de sal”, dice Polo.
A esas minas, a 250 metros del pueblo, Salinas le debe su nombre. Su explotación se inició en tiempos de la Colonia.
Cuando Polo llegó, la sal marina que se distribuía desde Guayaquil —obtenida en Mar Bravo y San Pedro, en Santa Elena— se vendía a menor precio y en mayor cantidad en todo el país, pero “estas personas seguían viviendo de una labor que generaba ganancias mínimas y jornales precarios. No tenían otras opciones. Los cultivos alcanzaban apenas para el consumo doméstico. El ganado tampoco ofrecía ingresos”.
¿Cómo cambiar ese panorama? Polo reconoce que cuando monseñor Cándido Rada, arzobispo de Bolívar, le habló de trasladarse de Simiátug a Salinas, le recomendó fundar una cooperativa de ahorro y crédito que le permitiera recaudar dinero para comprar las minas.
Pero había necesidad de enfrentarse a la idiosincrasia de la gente. “Esperaban que el Estado les diera trabajo, que les mejorara el nivel de vida. Y nosotros no veníamos a regalarles nada, queríamos hacer algo, pero con ellos”.
Lo primero fue ganarse el aprecio de la gente. “Ya me respetaban solo por el hecho de ser 'curita', pero me dediqué a compartir su vida, sus tristezas, sus velorios”.
El sacerdote vuelve a mirar a través de su ventana e intenta aspirar ese olorcito a café que dos horas después de haber iniciado este ejercicio con sus recuerdos, aún se percibe en el aire: “Estamos tan cerca de Dios pero demasiado lejos del Estado”, dice con cierto tono de picardía al hacer referencia a que Salinas está a 3.560 metros de altura.
Los hilos y los quesos forman parte de un engranaje comunitario, donde hay desde una incipiente procesadora de aceites esenciales hasta una fábrica de chocolates, pasando por una envasadora de hongos y confiterías.
Todo comenzó en 1972, con 15 familias. ”Un día les dijimos a estas personas que los curitas no habíamos llegado con dinero, que si querían algo tenían que sacar de sus bolsillos para financiarlo. Y lo hicieron. Con ese dinero se formó la cooperativa”.
Dos años después, el padre Polo se dio cuenta que había necesidad de dar alternativas de trabajo alejadas de las minas de sal; así surgió el Centro Artesanal Texal, una microempresa que hoy se conoce como Asociación Texal, con una producción de 75 mil dólares al año y que da trabajo a 231 familias.
Hasta el 16 de julio de 1978, cuando se iniciaron las labores en la fábrica de quesos, se gestaron otros proyectos: una panadería y una criadora de cerdos. Pero El Salinerito fue la marca que consolidó el proyecto comunitario, sustentado en un sistema de pequeñas fábricas distribuidas en diferentes casas del pueblo, donde funcionan 26 queseras; cien más están diseminadas en diferentes sitios de la provincia.
“Nadie debe migrar a Salinas para conseguir trabajo, si donde vive tiene en qué ocuparse”, explica Polo. Pero nadie es rico en Salinas, aunque cada uno de sus pobladores es socio de todo el complejo industrial de la provincia.
“Nadie, tampoco, se siente pobre. Cada quien gana su sueldo trabajando. Ese es el mayor logro en este gran proyecto: asegurar un puesto de trabajo, con un sueldo que dé a todos una vida digna”, dice el padre Antonio Polo, para quien el secreto está “en creer en Dios y tener confianza en que ninguno de nosotros se está enriqueciendo mientras otros empobrecen”.
Testimonio de vida de Padre Antonio Polo
martes, 29 de agosto de 2023
Fanpage de Padre Antonio Polo
Revisa el perfil de Padre Antonio Polo, también puedes dejar saludos y comentarios positivos para el Padre Antonio Polo y su labor eucarística en Salinas de Guaranda.
https://www.facebook.com/padreantoniopolo
Escucha la misa dominical todos los domingos a partir de las 09H30 por medio de la Radio Comunitaria 89.9 FM.
https://www.facebook.com/RadioSalinerito89.9
jueves, 28 de abril de 2022
Breve reseña de Monseñor Cándido Rada
Tenía la indiscutible condición humana para suscitar el progreso. El año de 1950 viajó a Europa tras renunciar a su sede como Obispo de San Carlos de Ancud en la Patagonia. El 51 vino al Ecuador y se estableció en Quito en la casa de los Salesianos. Tuvo a su cargo la Parroquia de El Girón y tras conseguir fondos en el exterior, se dedicó a la construcción del Instituto Superior Salesiano y de los Colegios Cardenal Spellman para hombres y mujeres. El dinamismo de sus acciones, buen sentido del humor y carisma, fueron disparadores de admiración del pueblo ecuatoriano.
Quizá por eso, el 15 de mayo de 1958, Juan XXIII lo nombró Administrador Apostólico de Guaranda, sede que jamás había tenido Obispo y que tenía la reputación de ser una de las más pobres del país, al punto qué numerosos candidatos al conocerla, se habían rehusado aceptar.
Monseñor Cándido Rada Senosiain, sin temor ni favor, hizo su ingreso y marcó con su presencia una nueva etapa del desarrollo provincial. Fue soñador, adelantado para la época, a la vez pragmático y vehemente, al querer alcanzar en corto tiempo el progreso de las comunidades agrícolas de la provincia de Bolívar. Jamás le faltó el espacio para gestionar ni el discurso. Era de una sola pieza. Por su temperamento, a veces explosivo, también tuvo malquerientes. Mandó a callar a más de un político que pretendía usar el púlpito con fines electorales.
Concilio Ecuménico Vaticano II (1962-1965)
Después del Concilio Ecuménico Vaticano II (1962-1965) y de la Encíclica Populorum Progressio (1967) Monseñor Cándido Rada, observó con nuevos ojos la realidad de la pobreza rural de todo el Ecuador y su diócesis. Sintió la necesidad de dar respuestas concretas a las esperanzas de los campesinos. Fue hombre de decisiones, acciones y resultados.
Comenzando por la provincia de Bolívar, desde Simiatug, en 1970, trae a su diócesis los voluntarios Italianos de la Operación Mato Grosso que ya prestaban servicios en Morona Santiago. Seguidamente llegarán a Salinas (1971), Facundo Vela (1973), Cuatro Esquinas (1978) y otras provincias del país (Cotopaxi, Pichincha, Chimborazo, Loja, Esmeraldas, El Oro y Manabí). Lo mismo hizo con voluntarios norteamericanos, austriacos y alemanes.
La fundación del FEPP comenzó a fraguarse en 1968, cuando el Papa Paulo VI en Bogotá volvió a repetir el llamado de la Encíclica Populorum Progressio qué, en cada país, reduciendo los gastos militares, los gobiernos constituyan un fondo especial destinado al desarrollo de la población más pobre. Tarea que correspondía al poder público, pero el Obispo Rada la enfrentó desde su responsabilidad pastoral y social porque en nuestro país, como en la mayoría de países católicos, los gobernantes (muchos militares en aquel entonces y en la década siguiente) hicieron oídos sordos al llamado del Papa.
FEPP (Fondo Ecuatoriano Populorum Progressio)
El FEPP nace en 1970 por la voluntad de servicio del visionario sacerdote chileno a quién, en su iniciativa, le acompañó un grupo de laicos y sacerdotes comprometidos con el cambio del Ecuador. En esa gran cruzada y a través de la Curia, en los años 70, llegaron voluntarios de la Operación Mato Grosso y la Misión Salesiana a Salinas de Tomabelas, enclavada en plena estribación de la cordillera Occidental de los Andes. Es un paraje de una belleza única e incomparable.
El Padre Antonio Polo, es uno de los que acogió la invitación del Obispo Rada y lo hizo desde Venecia, hace 52 años. En este pueblito, encontró razones para soñar en construir el Reino de Dios, con amor, justicia y paz…El sacerdote y misionero salesiano recoge todas las experiencias vividas en su libro ‘’ La laguna de los Sueños’’. LINK
Rada Senosiain, ser humano con habilidades excepcionales que destacó por su capacidad intelectual, en varios campos del conocimiento, al final de su servicio episcopal en Guaranda (1980), se retiró y se dedicó a construir el Santuario de María Natividad del Huayco. Para un hombre dedicado al trabajo, la atención al espíritu es una muestra de su integridad. En 1983 el presidente Oswaldo Hurtado, le concedió la nacionalidad ecuatoriana en reconocimiento a su visión, misión y trabajo.}
Amó al Ecuador hasta el último de los días. Sus restos (1995), junto al de sus padres, descansan en el complejo turístico religioso, al que dedicó más de dos décadas de trabajo. El nombre de tan genial obispo chileno en territorio ecuatoriano, despertó natural simpatía y gran admiración de quienes tuvimos el privilegio de conocerle.
Tomado de: https://www.eltelegrafo.com.ec/noticias/columnistas/15/rada-obispo-visionario
domingo, 23 de enero de 2022
Bendición de Año Nuevo por parte de Padre Antonio Polo
El primero de Enero de 2020, nadie en Ecuador y en Salinas en particular teníamos la mínima idea de lo que sería la pandemia del COVID-19, así que recibimos la bendición del año nuevo de parte de Padre Antonio Polo en la iglesia de Salinas.
jueves, 21 de junio de 2018
Conferencia Magistral de Padre Antonio Polo
Conferencia magistral del Padre Antonio Polo, Sacerdote emprendedor italiano que cambió la historia de Salinas de Guaranda en la Provincia Bolívar. Un pueblo de la serranía ecuatoriana conocido por sus productos El Salinerito elaborados en sus empresas comunitarias que manejan una concepto de Economía Solidaria
sábado, 4 de noviembre de 2017
Salinas: Pueblo de Economía Solidaria
Salinas de Guaranda, es un pueblo tranquilo, productivo, ganadero y turístico; es tierra encantadora y en las cercanías de la parroquia existen formaciones geológicas y extrañas de interés para la arqueología e historia, e inclusive al ir de Salinas a Simiatug se distingue en una inmensa llanura de lado y lado grupos de piedra viva que semejan famosas ciudades con castillos, farallones, torres, columnas y estatuas, así como monolitos de tiempos atrás.
Al interior de los farallones del río Tiagua se encuentran las cuevas arqueológicas o prehistóricas que son mudos testigos de la historia por la que atravesó su población.
La Hilandería: Es una empresa industrial donde labora un grupo mixto de trabajadores, que obtienen un 100% de lana pura, iniciándose el proceso con la compra de lana de ovejas, llamingos, guarizo (cruce de llamingo y alpaca o llamingo y vicuña) por su calidad y color.
Luego se procede al almacenaje en la bodega y a la clasificación por su color y fibra para seguidamente pasar al lavado, secado, cardado e hilado a fin de obtener el producto terminado que será hilo de lana de varias dimensiones, color, grosor y textura.
Posterior a ello un grupo de mujeres se encargan del tejido y la comercialización de sacos de lana, guantes, gorras, medias y bufandas.
Hasta la década de los años 60, los habitantes de la parroquia se dedicaban a la producción y comercialización de la sal que extraían de sus minas especialmente en época de verano y transportadas en grandes vasijas para posteriormente ser cocidas, así como también del contrabando de trago o licor, pero esas actividades hoy en día son solo recuerdo pues existen empresas comunitarias de quesos (entre ellos el Gruyere de 25 kilogramos, el Dambo de 3 ó 4, el Andino de 1 ó 2 kilogramos), embutidos con tecnología italiana, sacos de lana que se exportan directamente a Europa y Estados Unidos y del turismo como un medio para articular varias actividades.
Al interior de los farallones del río Tiagua se encuentran las cuevas arqueológicas o prehistóricas que son mudos testigos de la historia por la que atravesó su población.
Ubicación
Se encuentra a 4 horas de Quito y a 30 minutos de la ciudad Guaranda.Clima
Su temperatura varía entre 7 y 14 ºC en el páramo y entre 18 y 25 ºC en el subtrópico.Composición étnica
Indígenas 85%, montubia y mestiza 15%.Artesanía y Empresas Comunitarias
Con sus empresas comunitarias de las que forman parte queseras, una fábrica de confites, embutidoras, una hilandería, una asociación de artesanas y numerosas otras iniciativas populares, esta pequeña localidad andina se ha convertido en un maravilloso rincón donde la solidaridad y la perseverancia permite mejorar, día a día, las condiciones de vida de los salineros.La Hilandería: Es una empresa industrial donde labora un grupo mixto de trabajadores, que obtienen un 100% de lana pura, iniciándose el proceso con la compra de lana de ovejas, llamingos, guarizo (cruce de llamingo y alpaca o llamingo y vicuña) por su calidad y color.
Luego se procede al almacenaje en la bodega y a la clasificación por su color y fibra para seguidamente pasar al lavado, secado, cardado e hilado a fin de obtener el producto terminado que será hilo de lana de varias dimensiones, color, grosor y textura.
Posterior a ello un grupo de mujeres se encargan del tejido y la comercialización de sacos de lana, guantes, gorras, medias y bufandas.
Atractivos Turísticos
- Fiesta de Reyes en Salinas: Para lo cual se reúnen a las comunidades en los alrededores a fin de estrechar lazos de amistad y mantener viva esta tradición popular. Se celebra el 6 de enero y existen personajes que resaltan por sus vestimentas o nombres, así: los Embajadores representan a los 3 Reyes Magos: Gaspar, Melchor y Baltazar que alternándose vienen de las Comunidades de Pambabuela, Verdepamba, Chazojuan, ellos defienden a Dios y a los ángeles, en tanto que el Basallo y sus acompañantes defiende al Rey y el reinado, para lo cual utilizan vestimenta de variados colores y disfraces propios de la zona.
- En la parte superior de las Minas de Sal se encuentra la meseta llamada Tablón Ventana y al atravesarlo se contempla monolitos similares a soldados petrificados y al proseguir se baja al valle del río Yacubiana en donde se toma el camino principal. Después de haber cruzado el río Yacubiana se llega a un caserío en donde se admira la loma del muerto que es una colina triangular encontrándose cerca de la cumbre una cueva con una gran piedra similar a un ataúd.
- Yacubiana: es un pequeño pueblo habitado por campesinos dedicados a la producción de quesos Andinos que se los envía a Salinas para su posterior comercialización. Este recorrido se lo puede cubrir entre 4 a 5 horas.
- Camino a la Comunidad de Verdepamba: Este recorrido se inicia en la Plaza Central, se sigue en dirección a la Iglesia y antes de llegar al Cementerio se toma la derecha para subir al Calvario y después contar sus gradas para llegar a la cima, desde allí se puede observar varios parajes, tomar fotografías del pueblo, de las minas de sal y de diversos sectores de la parroquia para continuar en dirección norte y apreciar el valle del río Tiahua que contiene los impresionantes farallones y las cuevas diseminadas en el gran cañón, mudos testigos de una formación prehistórico y erupciones volcánicas.
- Continuando por el cañón y boquete norte se llega a una gran meseta y por ella a la comunidad que cuenta con varias chozas y viviendas tradicionales construidas con tierra, bahareque y paja; las madres confeccionan hermosos sacos de lana. Visitado este recinto el retorno puede realizarlo por la misma ruta o alternar con una variante, el tiempo de recorrido de 2 a 3 horas.
Leyendas
La parroquia es tan antigua como la historia de nuestros pueblos, pues los primeros habitantes fueron los Salinas, Tomabelas y Simiatugs, creada como parroquia civil en 1884, pero es a partir de 1970 cuando empieza a desarrollarse vertiginosamente con el apoyo de clérigos y misioneros italianos y de Organizaciones no Gubernamentales como el Fondo Ecuatoriano Populorum Progressio (creado por Monseñor Cándido Rada), Promoción Humana, Cooperación Técnica Suiza, entre otras; así como de la iniciativa de su gente para buscar la economía de la Comunidad a través de las mingas tanto internas como externas para posteriormente desarrollar un sistema de autogestión en ciertas actividades.Hasta la década de los años 60, los habitantes de la parroquia se dedicaban a la producción y comercialización de la sal que extraían de sus minas especialmente en época de verano y transportadas en grandes vasijas para posteriormente ser cocidas, así como también del contrabando de trago o licor, pero esas actividades hoy en día son solo recuerdo pues existen empresas comunitarias de quesos (entre ellos el Gruyere de 25 kilogramos, el Dambo de 3 ó 4, el Andino de 1 ó 2 kilogramos), embutidos con tecnología italiana, sacos de lana que se exportan directamente a Europa y Estados Unidos y del turismo como un medio para articular varias actividades.
sábado, 25 de febrero de 2017
Diez sitios turísticos de Salinas de Guaranda
Cuando visites Salinas de Guaranda también puedes hacer un recorrido por las principales atracciones turísticas naturales del sector. Entre las principales tenemos:
1. Vertientes de Agua Salada.
Situadas al frente del casco parroquial se encuentra una galería de varias vertientes de donde emerge agua salada la cual baña una gran roca hasta llegar al río Salinas.
Existen 3 minas de sal con 8 manantiales: Pucacachi, que se encuentra a 1km de distancia de la población, no ha producido sal desde 1963; Casahuaycu es una mina pequeña abandonada desde los años 70, y Cachipamba la más grande ubicada al frente de la población. En la actualidad es la única que se utiliza para la extracción de sal, actividad que se realiza en los meses de julio a octubre, cuando la salinidad del agua es adecuada. Sobre esta mina se encuentra la imagen religiosa de la Virgen de Aguacachi.
Y en la parte posterior se puede observar al "Roncador" lugar donde según versión de los habitantes emana gases como arsénico, y metano. (Ministerio de Turismo, 2005).
2. La Cruz del Calvario.
Un pequeño cerro que domina al pueblo y se puede llegar a la cima siguiendo la Ruta Ecológica que inicia desde la esquina del parque central. Para ascender se debe recorrer un conjunto de aproximadamente 200 escalinatas, cuando se asciende se puede ver la cruz colocada por la comunidad, y se obtiene un amplia vista de Salinas y de los Cañones.
3. Farallones de Tiagua.
Son dos grandes formaciones rocosas verticales que rodean al rio Tiagua, al interior de ellos se encuentran misteriosas cuevas.
En las paredes se han formado varias cuevas poco profundas en las que los nativos precolombinos las utilizaban como refugio dado los restos de cerámicas y otros artefactos arqueológicos encontrados en el interior de las mismas.
En el fácil recorrido por el valle interior de los dos bloque rocosos, se presenta un bonito paisaje y a ambos lados de las paredes rocosas se pueden observar las cuevas antes mencionadas.
En el fácil recorrido por el valle interior de los dos bloque rocosos, se presenta un bonito paisaje y a ambos lados de las paredes rocosas se pueden observar las cuevas antes mencionadas.
4. Cerro Quindemuncho.
Su nombre se debe a que en épocas pasadas era el habitar de muchos animales típicos de los paramos andinos como Lobos, Quindes (colibríes), Conejos, se encuentra situado al frente de la parroquia a unos 5 minutos.
5. Sombrero Rumi.
Una enorme roca de aproximadamente 4,5m de altura en forma de sombrero volteado, se encuentra ubicada al noroccidente a unos 10 minutos del pueblo.
(Fiallo & Lascano, 2010)
(Fiallo & Lascano, 2010)
6. Mirador del Mar de Nubes.
A unos 30 minutos de Salinas, en la cima de la cordillera de los Andes se encuentra una espectacular vista de la costa Ecuatoriana, en los atardeceres de verano las nubes se posan al ras de las montañas dando una apariencia de un inmenso mar de nubes.
7. Bosque Peña Blanca.
Con una extensión de 726 Ha este bosque de transición es dominado por terrenos escarpados y precipicios, en donde se ubica una gran roca o peña de la cual se deriva el nombre del sitio, el área boscosa principal, se ubica al pie de la gran peña lo cual lo hace accesible por solo unos pocos puntos y por lo que todavía sobrevive. El paisaje además está dominado por la presencia del Cerro Mulidiahuan en donde se localiza la máxima altura, además se tiene acceso a vistas panorámicas hacia varios puntos de las montañas occidentales; se divisa la denominada Loma del Muerto y las regiones más bajas del subtrópico, es muy rico en plantas herbáceas, flores y aves, así como de las especies vegetales arbóreas y muchas plantas epífitas como bromelías y orquídeas. (Ministerio de Turismo, 2005).
8. Vertiente de Agua Mineral.
Es una vertiente agua mineral subterránea, ubicada a 8 min en camioneta o 25 minutos a pie desde el parque central de Salinas, con una extensión de 3 hectáreas.
9. Diente del Inca.
Esta enorme roca de 8m de altura está ubicada sobre una montaña de casi 100m, para llegar se toma una camioneta desde el centro del pueblo, y en 25 minutos, se llega a la planicie para comenzar el ascenso de unos 15 minutos. Su nombre se debe a que es el final del muy conocido camino del Inca, además según la historia era un punto de descanso para los chasquis de la época de la colonia. Aquí se puede observar hermosos paisajes, incluso al majestuoso Chimborazo. Y por las noches se puede ver las
luces del puente de Durán y parte de la ciudad, de Babahoyo, además de los hermosos atardeceres.
(Fiallo & Lascano, 2010)
luces del puente de Durán y parte de la ciudad, de Babahoyo, además de los hermosos atardeceres.
(Fiallo & Lascano, 2010)
10. Cueva de dos pisos.
Es de origen natural y su altura es de 20m, su nombre se debe a una estructura de piedra que esta sobre la cueva dando la apariencia de tener dos pisos. (Fiallo & Lascano, 2010). Para llegar se realiza una caminata de unos 15 minutos desde el mirador el Calvario.
viernes, 24 de febrero de 2017
Datos historicos de Salinas de Guaranda
Antecedentes Históricos
Salinas
es un pueblo de la serranía ecuatoriana escenario de trascendental experiencia
de autogestión a partir de la organización de sus habitantes. Su nombre se debe
a las vertientes de agua salada que rodean el pueblo. El agua salada ha sido
explotada desde hace 2000 años por los cacicazgos que enviaban sus delegaciones
bajo la tutela del Cacique Puruhá.
Prehistoria.
Salinas
fue habitada por pueblos diseminados que formaron parte de la comarca de los
Chimbus dedicados a la explotación de las vertientes de sal para comerciar la
sal mineral con los pueblos vecinos, fueron conocidos como CAMAYOS - SALINAS y
pertenecieron a la población de los Tomabelas. Además este lugar se encontraba
habitado por migraciones de diversas procedencias como: Cayapas, Coloradas y
Shuaras de fuerte contextura física dedicados a la transformación de la sal y
en menor escala a la agricultura, debido a las condiciones climáticas.
Invasión Incásica.
Fueron
grandes guerreros que obligaron al inca invasor a trasladarlos a otros lugres
para evitar sublevaciones, convirtiéndose en un pueblo de Mitimaes. Se cree que
los nativos fueron trasladados hasta la cercanía de Ambato en las regiones de
Santa Rosa, Pilahuin y Tisaleo por orden del Inca Tupac Yupanqui.
Posteriormente fueron ubicados en Tigualo y otros concentrados en Quito por
orden de Huayna Capac.
La Colonia.
Luego de
la conquista española, especialmente por Sebastián de Benalcazar que fundo la
ciudad de San José de Chimbo. En el siglo XVIII mediante Cedula Real, la corona
española oficializo la creación de la Comuna Matiaví Salinas, entonces los
colonizadores españoles y criollos asumieron la explotación de las minas de
agua sal sirviéndose de los comuneros. Según el historiador Aquiles Pérez
afirma que los indios de Salinas fueron trasladados hasta Santa Rosa por no
acatar el pago de los tributos reales y por oponerse a la explotación.
Independencia y Republica.
A fines del siglo
XIX el pueblo de Salinas paso al poder de los grandes latifundios señoriales de
terratenientes que vinieron de Colombia. El poder de los terratenientes también
incluyo el abuso a las mujeres indígenas acentuándose el mestizaje. Por el año
1960 el territorio de Salinas estaba dividido en 3 partes: un tercio estaba
controlado por la familia Cordobés, otro tercio estaba en poder de la Iglesia y
el restante respondía a la comuna Matiaví Salinas, siendo esta mayoritariamente
indígena; la misma que fue constituida legalmente el 24 de Enero de 1938, pero
su existencia real es más antigua.
La iglesia inicio
la transferencia de tierras, mucho antes de la Reforma Agraria, comenzando a
vender sus tierras a crédito, con lo cual se podía adquirir tierras comunales e
individuales de 15 a 20 hectáreas de tamaño. Monseñor Leónidas Proaño ideo este
proceso cuando Guaranda era parte de la Diócesis de Riobamba y Monseñor Cándido
Rada llevo a la práctica al establecerse la Diócesis de Guaranda.
Actualidad
Las minas de agua
Sal constituyeron una fuente importante de trabajo para sus habitantes, fueron
un estímulo para que los campesinos empiecen a organizar su primera cooperativa
con el fin de conseguir el acceso independiente de la hacienda, la cual las
controlaba e imponía tributos ilegales por su explotación.
Al culminar la década
de los sesenta, la explotación del agua sal había terminado para Salinas y la
parroquia presentaba un cuadro de aguda pobreza, elevados índices de
mortalidad, desnutrición de la población, analfabetismo, etc.
Gracias al apoyo de
Monseñor Cándido Rada Obispo de la Diócesis de Guaranda que organizaba cursos
para las comunidades indígenas, logro contactar con un grupo de voluntarios
italianos que deseaban entregar ideas y fomentar trabajo para los pobladores de
la zona. En 1970 mediante su gestión se concretó el contacto entre los
voluntarios de La Misión Salesiana y la organización Operación Mato Grosso a
Salinas, entre ellos arribo el sacerdote Padre Antonio Polo, quien organizo la
Cooperativa de Ahorro y Crédito Salinas en el año 1972 con la finalidad de
conseguir acceso comunitario a las Minas de Sal.
Antonio Polo.
Antonio Polo, sociólogo,
actual párroco de Salinas, personaje clave de la transformación que el pueblo tendría,
encamino sus acciones hacha una labor de promoción humana. El enfoque
comunitario desplegado en Salinas de acuerdo a su filosofía resulta de la
convergencia de 3 elementos:
- De una visión cristiana, puesto que no es concebible una vivencia de fe en forma individualista
- De una visión cultural, lo comunitario constituye lo más cierto entre muchas manifestaciones de lo autóctono; y
- De una visión de desarrollo, ningún campesino puede surgir sin aunar esfuerzos, multiplicar energías a través del aporte mancomunado.
Las ideas para los
impulsos de los proyectos productivos, en algunos casos, surgieron de los
miembros de la Misión Salesiana y del FEPP (Fondo Ecuatoriano Populorum
Progressio), entre otros casos nacieron de los propios dirigentes o de
sugerencias externas. Luego de ello se ha buscado el financiamiento, la capacitación,
la asistencia técnica, etc.
Fuente:
Villavicencio G,
Tonello J, Salinas de Guaranda, Empresas Comunitarias eficiencia y equidad, Edición
FEPP, 1997
martes, 21 de febrero de 2017
Programa de Carnaval Salinas 2017
A continuación presentamos el programa de Fiestas por motivos del Carnaval de Salinas de Guaranda, en Este feriado te invitamos a hacer turismo nacional. Visita Salinas de Guaranda y sus fiestas, donde puedes conocer sus micro empresas y degustar los famosos quesos de Salinas.
También disfruta de sus tradiciones y su cultura.
También disfruta de sus tradiciones y su cultura.
lunes, 13 de febrero de 2017
Programa completo Fiestas Carnaval de Guaranda 2017
La encantadora ciudad de Guaranda celebra con una serie de actividades turísticas las fiestas del Carnaval. Guaranda es reconocida por realizar espectaculares eventos y celebrar su Carnaval a lo grande, con la participación de grandes artistas, eventos a realizarse como las famosas comparsas carnavaleras, shows artísticos, bailes populares y lo más esperado por muchos turistas este domingo 26 de febrero se presentara Chino y Nacho a las 14h00 en la Plaza Roja.
Visita Guaranda en sus carnavales
Identidad Cultura y Tradición
Programa de fiestas Carnaval Guaranda 2017
Visita Guaranda en sus carnavales
miércoles, 8 de febrero de 2017
Historia de Guaranda
Ubicación geográfica
La ciudad de Guaranda es la capital de la provincia de Bolívar. Se encuentra ubicada en la región centro-sur del país. Tiene 91 877 habitantes, que étnicamente se reconocen como mestizos y warankas. Está limitada políticamente por la provincia de Cotopaxi al norte, la provincia de Guayas al sur, las provincias de Tungurahua y Chimborazo al este, y la provincia de Los Ríos al oeste. Físicamente sus límites son: “al norte, la cordillera de Chuquinac, al sur, el cerro Linaje y la entrada baja y plana a la región litoral; al este, la cordillera occidental de los Andes, y al oeste, los ramales occidentales de la cordillera lateral del Chimbo”. Su superficie encierra distintas zonas naturales que la enriquecen debido a la variedad de climas y vegetación. Esta variación, sumada a las tierras fértiles que posee la provincia, posibilita una serie de cultivos en cada ecosistema. Guaranda, con una superficie de 1897,8 km2, se encuentra en la región interandina ecuatoriana, en el vértice de la confluencia de los ríos Illangama o Guaranda y Salinas, que forman el río Chimbo, a una altura de 2668 msnm .
La ciudad está asentada seguramente sobre material volcánico acumulado, lo cual da mayor fertilidad a sus tierras. Estas características geográficas hacen que la ciudad tenga un clima templado, el cual, no obstante, puede variar desde los fríos de páramo (debido a su cercanía al Chimborazo), hasta un temperado subtropical de valle. Con la excepción de una parte de Guanujo —una de las parroquias urbanas de Guaranda, que se considera como zona de páramo (con vegetación predominante de pajonales y una temperatura promedio de 8°C) al estar ubicada a más de 3000 msnm—, la mayor parte de la ciudad está situada en la zona de valle de la hoya del Chimbo y muestra una vegetación que corresponde a la clasificación de bosque húmedo montano, bosque húmedo pre-montano y montano bajo y bosque seco pre-montano y montano bajo, con una temperatura que varía entre los 13°C y 19°C. Lastimosamente, esta variedad de microclimas se ha ido perdiendo con la deforestación causada por las malas prácticas agrícolas. Para sus habitantes, el hermoso paisaje de la ciudad es uno de sus mayores atributos, y es que su ubicación permite contemplar las colinas que la rodean: Cruz Loma, Loma de Guaranda, San Jacinto, San Bartolo, Talalac, Tililac y el Calvario. Por ellas, Guaranda es conocida como “la ciudad de las siete colinas” desde donde se observa el coloso Chimborazo, el volcán más alto del Ecuador, que hace que el paisaje de la ciudad sea espectacular.
Historia de Guaranda
La Historia tiene como objetivo explicar las causas de los acontecimientos y contar cómo vivían, qué hacían, en qué pensaban, en qué creían y qué les gustaba o disgustaba a nuestros antepasados. Para hablar sobre la identidad de un pueblo es menester regresar al pasado, pues lo que somos es lo que hemos vivido desde que nacimos y lo que hemos construido a lo largo de los años como individuos. Por ello, es necesario comprender la Historia, como un ejercicio de entendernos a nosotros mismos, de conocer de dónde venimos y, por lo tanto, quiénes somos y cuáles son los aspectos que construyen nuestra identidad. En el caso de Guaranda, un recorrido por su historia permitirá comprender cómo pasó de ser un asentamiento indígena (donde no solamente convivió una etnia, sino varias) a ser una villa de españoles y criollos, y luego una ciudad de encuentros y desencuentros entre mestizos e indígenas.
Época aborigen
Hay muy poca información arqueológica o etnohistórica acerca del territorio que actualmente comprende Guaranda. Lo que se conoce proviene principalmente de documentos escritos por viajeros y cronistas coloniales, es decir, de descripciones acerca de lo que ellos vieron en aquel tiempo en que la llamada Tierra de Indias fue descubierta por los españoles. Esto, claro está, no significa que Guaranda carezca de una historia previa a la conquista española. Hay algunos sitios arqueológicos y datos que aportan a su conocimiento; sin embargo, hacen falta investigaciones que esclarezcan cómo era el pasado prehispánico de la provincia de Bolívar. Se podría decir, que incluso antes de la llegada de los incas, la zona de los chimbos era un paso obligatorio para cruzar estas dos regiones: Costa y Sierra. Ahora bien, al hablar de este grupo humano, que tal vez fue el primero en habitar la región en donde se ubica la actual Guaranda, hay poca información que explique sobre su organización social, áreas de influencia o extensión del territorio que ocupó. En otras palabras, aunque se conoce que la provincia de los chimbos estaba conformada por varias agrupaciones locales o cacicazgos, no se puede saber con certeza si estuvo regida a una organización política superior o si cada una tenía su propio funcionamiento sin tener que obedecer a un jefe mayor. El investigador Moreno explica que, dado que durante la Colonia los cacicazgos de Guanujo y Guaranda, así como los ayllus subordinados de Simiátug y Tomabela, estuvieron regidos por miembros de la familia Cando Pilamunga, se puede plantear la hipótesis de “la existencia de alguna relación entre las autoridades étnicas de la zona superior de la cuenca del Chimbo (Guaranda, Guanujo, Salinas, Simiátug) con el cacicazgo de Pilahuín (al suroeste de Ambato) y parcialidades a él adjuntas”. Esta afirmación se sustenta también en los datos que al respecto ofrece la Relación para la Real Audiencia de los repartimientos y número de indios y encomenderos que hay en el corregimiento de Chimbo, realizada por el corregidor Miguel de Cantos en 1581, y en la cual se señala que: “además de un alto número de parcialidades de mitimaes procedentes de distintos lugares del Tahuantinsuyo, y de grupos de camayos, existían a finales del siglo XVI comunidades o ayllus identificados como ‘naturales’ o ‘llactayos’, los que con toda seguridad eran descendientes de la población aborigen preincaica”. Es evidente entonces que en la zona había un asentamiento preincaico de carácter multiétnico. Esto quiere decir que la llegada de los incas implicó que el pueblo de los chimbos conviviera con camayos pertenecientes a distintos cacicazgos cercanos, con mitimaes y con soldados incas provenientes de diversos lugares de toda la región del Tahuantinsuyo. Por ejemplo, en Chapacoto y Azancoto se ubicaron mitimaes de Guayacondo y Cajamarca, pueblos de la zona norte del actual Perú . Así, la zona de la hoya de Chimbo, desde su época aborigen y más aún luego de la conquista incaica se caracterizó por ser multiétnica. Una de las razones del interés inca por dominar estos territorios fue la ubicación geográfica de la hoya de Chimbo, ya que era un sitio propicio para acceder a recursos de zonas templadas, como Pallatanga o Telimbela, e incluso de zonas tropicales como El Embarcadero, actual Babahoyo. Respecto a los cambios que se dan a partir de la conquista incaica en esta zona, Moreno señala que al ser apetecibles “los recursos del valle por varios grupos étnicos, no sorprende que el Estado inca instalara en esa región colonias de ‘Mitmajcuna’ (o mitimaes)”. Esta realidad también se refleja en los primeros años de la Colonia. Como lo indica Moreno, la mitad occidental del valle del Chimbo contaba para 1581 con 5991 habitantes indígenas, “de los que 2018 están señalados como ‘mitimaes’, lo que significa el 33,68% de la población total”. La situación era contraria en la banda oriental del río Chimbo, pues allí habitaba un mayor número de naturales. Guaranda, que está ubicada justamente en la mitad del valle del Chimbo, podría ser considerada como un lugar multiétnico, más aún si se la ve como zona de paso entre la montaña y el subtrópico. En la Relación del pueblo de Sant-Andrés Xunxi (actual San Andrés de la provincia de Chimborazo), se hace referencia a cómo “sus habitantes conseguían fruta, y quizás también hortalizas, de las tierras labradas por sus camayos-hortelanos en Penipe, Pallatanga, Chimbo y El Embarcadero (Babahoyo), lo que demuestra el acceso de los moradores aborígenes del frío Xunxi a recursos de zonas templadas y aun tropicales”
La ciudad de Guaranda es la capital de la provincia de Bolívar. Se encuentra ubicada en la región centro-sur del país. Tiene 91 877 habitantes, que étnicamente se reconocen como mestizos y warankas. Está limitada políticamente por la provincia de Cotopaxi al norte, la provincia de Guayas al sur, las provincias de Tungurahua y Chimborazo al este, y la provincia de Los Ríos al oeste. Físicamente sus límites son: “al norte, la cordillera de Chuquinac, al sur, el cerro Linaje y la entrada baja y plana a la región litoral; al este, la cordillera occidental de los Andes, y al oeste, los ramales occidentales de la cordillera lateral del Chimbo”. Su superficie encierra distintas zonas naturales que la enriquecen debido a la variedad de climas y vegetación. Esta variación, sumada a las tierras fértiles que posee la provincia, posibilita una serie de cultivos en cada ecosistema. Guaranda, con una superficie de 1897,8 km2, se encuentra en la región interandina ecuatoriana, en el vértice de la confluencia de los ríos Illangama o Guaranda y Salinas, que forman el río Chimbo, a una altura de 2668 msnm .
La ciudad está asentada seguramente sobre material volcánico acumulado, lo cual da mayor fertilidad a sus tierras. Estas características geográficas hacen que la ciudad tenga un clima templado, el cual, no obstante, puede variar desde los fríos de páramo (debido a su cercanía al Chimborazo), hasta un temperado subtropical de valle. Con la excepción de una parte de Guanujo —una de las parroquias urbanas de Guaranda, que se considera como zona de páramo (con vegetación predominante de pajonales y una temperatura promedio de 8°C) al estar ubicada a más de 3000 msnm—, la mayor parte de la ciudad está situada en la zona de valle de la hoya del Chimbo y muestra una vegetación que corresponde a la clasificación de bosque húmedo montano, bosque húmedo pre-montano y montano bajo y bosque seco pre-montano y montano bajo, con una temperatura que varía entre los 13°C y 19°C. Lastimosamente, esta variedad de microclimas se ha ido perdiendo con la deforestación causada por las malas prácticas agrícolas. Para sus habitantes, el hermoso paisaje de la ciudad es uno de sus mayores atributos, y es que su ubicación permite contemplar las colinas que la rodean: Cruz Loma, Loma de Guaranda, San Jacinto, San Bartolo, Talalac, Tililac y el Calvario. Por ellas, Guaranda es conocida como “la ciudad de las siete colinas” desde donde se observa el coloso Chimborazo, el volcán más alto del Ecuador, que hace que el paisaje de la ciudad sea espectacular.
Historia de Guaranda
La Historia tiene como objetivo explicar las causas de los acontecimientos y contar cómo vivían, qué hacían, en qué pensaban, en qué creían y qué les gustaba o disgustaba a nuestros antepasados. Para hablar sobre la identidad de un pueblo es menester regresar al pasado, pues lo que somos es lo que hemos vivido desde que nacimos y lo que hemos construido a lo largo de los años como individuos. Por ello, es necesario comprender la Historia, como un ejercicio de entendernos a nosotros mismos, de conocer de dónde venimos y, por lo tanto, quiénes somos y cuáles son los aspectos que construyen nuestra identidad. En el caso de Guaranda, un recorrido por su historia permitirá comprender cómo pasó de ser un asentamiento indígena (donde no solamente convivió una etnia, sino varias) a ser una villa de españoles y criollos, y luego una ciudad de encuentros y desencuentros entre mestizos e indígenas.
Época aborigen
Hay muy poca información arqueológica o etnohistórica acerca del territorio que actualmente comprende Guaranda. Lo que se conoce proviene principalmente de documentos escritos por viajeros y cronistas coloniales, es decir, de descripciones acerca de lo que ellos vieron en aquel tiempo en que la llamada Tierra de Indias fue descubierta por los españoles. Esto, claro está, no significa que Guaranda carezca de una historia previa a la conquista española. Hay algunos sitios arqueológicos y datos que aportan a su conocimiento; sin embargo, hacen falta investigaciones que esclarezcan cómo era el pasado prehispánico de la provincia de Bolívar. Se podría decir, que incluso antes de la llegada de los incas, la zona de los chimbos era un paso obligatorio para cruzar estas dos regiones: Costa y Sierra. Ahora bien, al hablar de este grupo humano, que tal vez fue el primero en habitar la región en donde se ubica la actual Guaranda, hay poca información que explique sobre su organización social, áreas de influencia o extensión del territorio que ocupó. En otras palabras, aunque se conoce que la provincia de los chimbos estaba conformada por varias agrupaciones locales o cacicazgos, no se puede saber con certeza si estuvo regida a una organización política superior o si cada una tenía su propio funcionamiento sin tener que obedecer a un jefe mayor. El investigador Moreno explica que, dado que durante la Colonia los cacicazgos de Guanujo y Guaranda, así como los ayllus subordinados de Simiátug y Tomabela, estuvieron regidos por miembros de la familia Cando Pilamunga, se puede plantear la hipótesis de “la existencia de alguna relación entre las autoridades étnicas de la zona superior de la cuenca del Chimbo (Guaranda, Guanujo, Salinas, Simiátug) con el cacicazgo de Pilahuín (al suroeste de Ambato) y parcialidades a él adjuntas”. Esta afirmación se sustenta también en los datos que al respecto ofrece la Relación para la Real Audiencia de los repartimientos y número de indios y encomenderos que hay en el corregimiento de Chimbo, realizada por el corregidor Miguel de Cantos en 1581, y en la cual se señala que: “además de un alto número de parcialidades de mitimaes procedentes de distintos lugares del Tahuantinsuyo, y de grupos de camayos, existían a finales del siglo XVI comunidades o ayllus identificados como ‘naturales’ o ‘llactayos’, los que con toda seguridad eran descendientes de la población aborigen preincaica”. Es evidente entonces que en la zona había un asentamiento preincaico de carácter multiétnico. Esto quiere decir que la llegada de los incas implicó que el pueblo de los chimbos conviviera con camayos pertenecientes a distintos cacicazgos cercanos, con mitimaes y con soldados incas provenientes de diversos lugares de toda la región del Tahuantinsuyo. Por ejemplo, en Chapacoto y Azancoto se ubicaron mitimaes de Guayacondo y Cajamarca, pueblos de la zona norte del actual Perú . Así, la zona de la hoya de Chimbo, desde su época aborigen y más aún luego de la conquista incaica se caracterizó por ser multiétnica. Una de las razones del interés inca por dominar estos territorios fue la ubicación geográfica de la hoya de Chimbo, ya que era un sitio propicio para acceder a recursos de zonas templadas, como Pallatanga o Telimbela, e incluso de zonas tropicales como El Embarcadero, actual Babahoyo. Respecto a los cambios que se dan a partir de la conquista incaica en esta zona, Moreno señala que al ser apetecibles “los recursos del valle por varios grupos étnicos, no sorprende que el Estado inca instalara en esa región colonias de ‘Mitmajcuna’ (o mitimaes)”. Esta realidad también se refleja en los primeros años de la Colonia. Como lo indica Moreno, la mitad occidental del valle del Chimbo contaba para 1581 con 5991 habitantes indígenas, “de los que 2018 están señalados como ‘mitimaes’, lo que significa el 33,68% de la población total”. La situación era contraria en la banda oriental del río Chimbo, pues allí habitaba un mayor número de naturales. Guaranda, que está ubicada justamente en la mitad del valle del Chimbo, podría ser considerada como un lugar multiétnico, más aún si se la ve como zona de paso entre la montaña y el subtrópico. En la Relación del pueblo de Sant-Andrés Xunxi (actual San Andrés de la provincia de Chimborazo), se hace referencia a cómo “sus habitantes conseguían fruta, y quizás también hortalizas, de las tierras labradas por sus camayos-hortelanos en Penipe, Pallatanga, Chimbo y El Embarcadero (Babahoyo), lo que demuestra el acceso de los moradores aborígenes del frío Xunxi a recursos de zonas templadas y aun tropicales”
lunes, 26 de septiembre de 2016
Té de Mashua
Nombre del producto: Té de mashua (Tropaeolum tuberosum).Elaborado por: Fabrica de Aceites Esenciales El Salinerito
Características Generales:
-Infusión del fruto seco de color amarillo.
-Tubérculo seleccionado y deshidratado.
-Bueno para: Problemas renales, inflamación de la próstata, reduce el riesgo de cáncer de próstata.
Valor nutritivo:
Alto contenido de proteínas, carbohidratos, fibras y calorías.
El tubérculo de la mashua ostenta una textura arenosa y contiene:
- 15 % de proteínas.
- 20% de carbohidratos.
- 80 % de agua.
- Almidón, aminoácidos esenciales.
- Vitaminas C y B
- Fibra, Calcio, Fósforo, hiero y acido ascórbico.
Usos:
Como alimento: Los tubérculos se consumen cocidos. Los brotes tiernos y las flores se comen cocidos como verduras.
Como Medicinal: Contra los cálculos renales. Como antibiótico contra Candida albicans, Escherichia coli y Staphylococcus. Buenos contra las dolencias génito urinarias. Contra la anemia.
Presentación: 45 gr.
Zona de Origen: Bolívar.
(cosecha de mashua)
domingo, 5 de junio de 2016
Historia de los Tomabelas
Esta tribu era similar a la de los Chimbos, Sus viviendas eran de forma circular, muy elegante y hermosa, con palos y cubiertas las paredes con barro, el techo se cubrió con paja de los cerros. En los sitios abrigados se construía con palos y techos de bijao.
La tribu se encontraba ubicada en canallapamba, casi sobre el pueblo que hoy es Guanujo, relata la historia que en este lugar no se ha realizado excavaciones de los famosos Tomabelas, cuyo término final en huela significa Puma, nombre que toma por la abundancia de este felino en esta región. Además el topónimo Tomabelas, que corresponde a una quebrada de donde se suministraban el gua para sus quehaceres cotidianos.
Los Tomabelas son descendientes de Cajamarca, y se avecindaron cerca de Chimbo. Según Miguel se comunicaban por medio del habla quichua. Que hasta la actualidad prevalecen en algunos lugares de nuestra provincia en cuanto a su religión veneraban a diversos dioses, en especial al Chimborazo, la Pachamama y la Pacha yaya, lo que significa la madre tierra y el padre sol, practicantes del politeísmo (idolatría, paganismo).
COMERCIO
Tenían buenas relaciones con otros pueblos aborígenes, como; Salinas. Simiatugs, Angamarcas, Chimbus, Asacotos, Chapacotos, Telimbelas, etc.
Su relación comercial fue en base al trueque en grandes magnitud, intercambiaban sus productos de primera necesidad como son los del subtropical: el ají, papayas, los tejidos de Algodón, pescado. Pieles de animales. De la parte Andina las patatas, ocas, mellocos, capulí, y los tejidos de lana de llama y alpacas.
Los Tomabelas tenían en especial plena relación con los Salinas, al principal fuente de comercio fue de la sal, este era un elemento indispensable para el intercambio de todos los productos antes mencionados, en otras palabras la sal era la moneda principal de las comunidades andinas, a mas de la sal, utilizaban las monedas de cobre, bronce, oro, plata, conchas estas circulaban en la costa y en la sierra.
OCUPACIÓN
Tenían una gran variedad de ocupaciones como satisfacer las necesidades básicas como alimentarse, protegerse del frío.
La agricultura lo realizaban de forma rudimentaria por falta de herramientas lo hacían con troncos, piedras, cerámica, maderos, huesos, preparaban la tierra para el cultivo de ocas, mellocos, maíz, zanahoria blanca, camote, mashua, jícama, patatas para elaborar el chuno elemento primordial del sustento diario, además cosechaban frutos de arboles silvestres, etc. Como fuente ocupacional fue la elaboración de utensilios de cerámica, hueso, piedra, mételes.
Fueron buenos cazadores de animales lo que les servían para alimentarse de carne y sus pieles para confeccionar algunas vestimentas, las mismas que les servían para aplacar la inclemencia del inhóspito clima frío.
COSTUMBRES
En cuanto a sus costumbres se manifiesta de diferentes formas, en su vestimenta y dado ala inclemencia del tiempo se cree que vestían con productos de llama y alpaca.
RELIGIÓN
Este pueblo era politeísta, o sean que adoraban a diversos fenómenos de la naturaleza como: tempestades, rayos, rocas, el sol, la luna, la pachamama y en especial al Chimborazo
IDIOMA
Su idioma era el quichua, idioma que utilizaban en toda la generación incaica, en esta cultura tan poco se a encontrado ningún tipo de escrituras o jeroglíficos u otras lo que se deduce la no existencia de amautas (profesores).
VIVIENDA
Los Tomabelas, por la inclemencia del tiempo se refugiaban en cuevas y chozas cubiertas de paja o a su vez con hojas de arboles las mismas que se encontraban situadas casi cerca del suelo, esto era para evitar la penetración del inhóspito frió que los rodeaban y poder sobrevivir fácilmente.
La tribu se encontraba ubicada en canallapamba, casi sobre el pueblo que hoy es Guanujo, relata la historia que en este lugar no se ha realizado excavaciones de los famosos Tomabelas, cuyo término final en huela significa Puma, nombre que toma por la abundancia de este felino en esta región. Además el topónimo Tomabelas, que corresponde a una quebrada de donde se suministraban el gua para sus quehaceres cotidianos.
Los Tomabelas son descendientes de Cajamarca, y se avecindaron cerca de Chimbo. Según Miguel se comunicaban por medio del habla quichua. Que hasta la actualidad prevalecen en algunos lugares de nuestra provincia en cuanto a su religión veneraban a diversos dioses, en especial al Chimborazo, la Pachamama y la Pacha yaya, lo que significa la madre tierra y el padre sol, practicantes del politeísmo (idolatría, paganismo).
COMERCIO
Tenían buenas relaciones con otros pueblos aborígenes, como; Salinas. Simiatugs, Angamarcas, Chimbus, Asacotos, Chapacotos, Telimbelas, etc.
Su relación comercial fue en base al trueque en grandes magnitud, intercambiaban sus productos de primera necesidad como son los del subtropical: el ají, papayas, los tejidos de Algodón, pescado. Pieles de animales. De la parte Andina las patatas, ocas, mellocos, capulí, y los tejidos de lana de llama y alpacas.
Los Tomabelas tenían en especial plena relación con los Salinas, al principal fuente de comercio fue de la sal, este era un elemento indispensable para el intercambio de todos los productos antes mencionados, en otras palabras la sal era la moneda principal de las comunidades andinas, a mas de la sal, utilizaban las monedas de cobre, bronce, oro, plata, conchas estas circulaban en la costa y en la sierra.
OCUPACIÓN
Tenían una gran variedad de ocupaciones como satisfacer las necesidades básicas como alimentarse, protegerse del frío.
La agricultura lo realizaban de forma rudimentaria por falta de herramientas lo hacían con troncos, piedras, cerámica, maderos, huesos, preparaban la tierra para el cultivo de ocas, mellocos, maíz, zanahoria blanca, camote, mashua, jícama, patatas para elaborar el chuno elemento primordial del sustento diario, además cosechaban frutos de arboles silvestres, etc. Como fuente ocupacional fue la elaboración de utensilios de cerámica, hueso, piedra, mételes.
Fueron buenos cazadores de animales lo que les servían para alimentarse de carne y sus pieles para confeccionar algunas vestimentas, las mismas que les servían para aplacar la inclemencia del inhóspito clima frío.
COSTUMBRES
En cuanto a sus costumbres se manifiesta de diferentes formas, en su vestimenta y dado ala inclemencia del tiempo se cree que vestían con productos de llama y alpaca.
RELIGIÓN
Este pueblo era politeísta, o sean que adoraban a diversos fenómenos de la naturaleza como: tempestades, rayos, rocas, el sol, la luna, la pachamama y en especial al Chimborazo
IDIOMA
Su idioma era el quichua, idioma que utilizaban en toda la generación incaica, en esta cultura tan poco se a encontrado ningún tipo de escrituras o jeroglíficos u otras lo que se deduce la no existencia de amautas (profesores).
VIVIENDA
Los Tomabelas, por la inclemencia del tiempo se refugiaban en cuevas y chozas cubiertas de paja o a su vez con hojas de arboles las mismas que se encontraban situadas casi cerca del suelo, esto era para evitar la penetración del inhóspito frió que los rodeaban y poder sobrevivir fácilmente.
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